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，唯一妄心造也，故十八不共法之第六云：“无不知己舍”，万法已知便应舍，因其是妄心也，妄心变幻无常，故法亦无常，名为因缘，名为方便，佛说法，如筏喻，已登彼岸，便应舍，以其妄也，知其妄而说之者，欲以妄除妄...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389258.html
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睹师演道，斥相指心，每与师论议，是非蜂起，祖遐振玄风，普施法雨，而偏局之量，自不堪任，竞起害心，数加毒药，至第六度，以化缘已毕，传法得人，遂不复救之，端居而逝，即后魏文帝大统二年丙辰岁十月五日也，其年十二月...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389260.html
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是第六表层意识的功能，现在看来须依脑中的记忆机制而发挥其功用。人不能自忆三四岁以前事，应是脑中的记忆机制未能发育健全的原故。死后再生，经中有、入胎、住胎、出胎，约四年左右，生命形态、记忆机制发生巨变，...
陈兵
|五明研究|
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分”；第六译为唐义静译，题目全称为“能断金刚波罗蜜经”(详见《佛学大辞典·金刚经》条)。以上比较表明，经石峪刻经的题目与后秦鸠摩罗什、元魏普提流支和陈真谛译本的题目相同。
②比较6种《金刚经》...
不详
|五明研究|
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唯心（心力），而有部论师重视现缘的努力（实践性——身行）。
第六节，业说的转变。《大毗婆沙论》时代，业力是相当热门的论题。从各部派论师们思辨抉择而提出的特殊见解，尤其是业力可转说，后来跃升为教界...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html
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是“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有”的圣者，何以“犹受故业”？何以“亦有缘起支随阿罗汉转”？还要“增长福业”（大正49.16中）？本节将一一讨论。
第六节，齐顶阿罗汉。齐顶阿罗汉，是...
悟殷法师
|五明研究|
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智。
佛陀悟得无上正等正觉的同时，不但具足断尽恼烦的漏尽通，同时也具足天眼、天耳、他心、宿命、如意通等五种神通。
以上六种神通，前五通是一般人都能证得的，但第六通的漏尽通，则只有解脱的圣者...
洪启嵩
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350689884.html
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初级部第六届、高级部第二届毕业，福严精舍决定改办男众佛学院，我才如释重负，结束了福严教学的生涯。
原先教初级部时，我的心思与时间，大都放在研修佛法一事上，愿为经师而不为人师，以免过多人事因缘打了闲...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543390897.html
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11261页。
[50]《基督教与明末儒学》，第153页。
[51] 其事详见《札记》第四卷第六章；赠诗详见李贽《焚书》卷六，中华书局，1975年。
[52] 分别见《札记》第四卷第十章...
马晓英
|五明研究|
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不一样。这里会少一些，它这里大量变现出去，在这个过程当中，因为六入还没全，五根还没长全，第六意识的能力也没有，所以没有人说我记得在妈妈的肚子里面是甚么景象？因为六入还未完成。我们现在记得，是因为我们...
宽谦法师
五明研究|宽谦法师
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